華文教會的前景如何？

今年是很特別的一年 – 因有好些重要日子。“馬來亞慶獨立50周年”，“香港特區成立10周年”，“戴安娜王妃(Princess Diana)逝世10周年”，“德雷莎修女(Mother Teresa)逝世10周年”，對於教會（尤其是華文教會），相信許多人都知道，今年是“馬禮遜來華200周年”。

十年前，我就讀中學 - 高中二年級。記得那年，大約在戴安娜王妃逝世那段時間，我因腿部有一顆大暗瘡而動了一個小型手術。它是我那年一個“慘痛”的經歷。我想它也將是我人生其中一件刻骨銘心的事。但是，若說到有意義的事情，我倒覺得有件事非提不可。那一年，中國拍了一部在後來獲得第20屆白花獎最佳故事，一部對我們 - 炎黃子孫 意義深遠的歷史電影 - 《鴉片戰爭》。在此電影裏，讓我印象最深刻的有兩段：（一）當英女王-維多利亞(Queen Victoria)與其大臣討論是否要因林則徐焚燒鴉片而對華宣戰時，她說了這樣一句話“The fact is, who get the hold of China, he will have the entire east, the 19th century(誰擁有中國，他就擁有整個東方，擁有19世紀)”，這句話，把影響19世紀西方列強的前資本主義、帝國主義 活生生地展現出來。（二）當英國在攻佔定海縣，以它作爲侵華戰爭(鴉片戰爭) 一重要基地前，英軍總司令以重金要求該縣縣令 – 姚懷祥 讓出定海，英軍總司令還讓其屬下展現英國軍艦火砲的威力，姚懷祥看了之後, 說了這樣一句話“我從未看過那麽大的船，也未見過那麽狠的炮。但是，我必須抵抗，我大清的官兵有死無降。”。最後，英軍成功攻佔了定海，姚懷祥成了鴉片戰爭的第一位殉國英雄。我們-基督徒，在面對挑戰，四面楚歌時，會臨陣退縮呢？還是像米該亞先知那樣，即使聽見所有人都在討好亞哈王，卻仍然說“我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麽，我就說甚麽”？

鴉片戰爭 和 香港 的歷史，作爲中華民族的你，到底懂多少？而它們与中國教會史及華人教會史那曲哲離奇的關係！作為華文教會一份子的你，又懂多少呢？大約1839年，清宣宗道光皇帝，差派林則徐為欽差大臣，到廣州施行禁煙（即禁鴉片）。鴉片，於清仁宗 嘉慶皇帝 期間開始大量 運進中國 販賣，當時，最高的數目，一年大約運進5,000箱鴉片。道光年間更爲嚴重，最大的數目，一年大約運進50,000箱鴉片。中國的王公大臣及黎民百姓的健康受到了古往今來最嚴重的荼毒。道光皇帝察覺到這問題，因此派林則徐禁煙。為表禁煙決心，林則徐派兵包圍商管，迫使負責英國東印度公司的商務總監Charles Elliot 交出所有鴉片，並於虎門海灘，把爲數20,000多箱的鴉片盡燒。英國商人忿而把此事通知英國政府。當時以自由貿易而成爲當時世界“經濟老大”的大英帝國，無法對此事容忍。就在英國史上赫赫有名 -維多利亞女王（Queen Victoria）的支持下，英國國會以271贊同票對262反對票，通過對華宣戰。

可憐的道光皇帝，高宗 乾隆 及 仁宗 嘉慶 所留下的，是一個大羅金仙也難以解救的爛攤子，一個千蒼百孔的大清王朝。政治腐敗，加上軍事落後，清兵根本無法抵擋擁有“海上霸王”之稱的英國軍艦。1842年，中國與英國簽訂了中國史上第一個不平等條約 - 《南京條約》，在這條約下，香港島成為了英國的屬地。接下來，不平等條約陸續簽訂：在1860年的《北京條約》，九龍半島被割讓給英國；之後，在1898年的《展拓香港界址專條》(The Convention for the Extension of Hong Kong Territory) ，英國向清廷租借香港九龍界限街以北、深圳河以南的地方(即新界)及附近二百多個離島，為期99年。“東方之珠”正式在歷史舞臺上展露了頭角。1984年12月19日，中英雙方簽訂《中英聯合聲明》(Joint Declaration of the Government of UK & People Rep. China)。根據這份聲明，英國將於1997年7月1日把香港的主權歸還中國，成為中華人民共和國的一個特別行政區。香港，在先賢們披荊斬棘，歴遍風浪後，從一個默默無名的捕魚小島，成爲今天亞洲五小龍之一，百業興旺的繁華都市。即使回歸中國十年，它的風采浪漫依然。

好！鴉片、香港史的敍述暫時於此告一段落。那麽，華文教會又如何與這一切扯上闗係呢？這就是我要提的另一重要節日 – “馬禮遜來華200周年”。1807年9月8日，由倫敦傳道會(London Mission Society)所差派的一位蘇格蘭人 - 馬禮遜(Robert Morrison) 抵達了廣州。這名第一位來華的基督新教宣教士，因著福音的緣故，含辛茹苦學習中文。第二年，爲了讓千千萬萬中華兒女能認識上帝的至聖真道，他開始邊學中文，邊翻譯聖經。當中，有許多同工協助，米憐(William Milne)為其中得力助手。1823年(即 馬禮遜 來華第16年)，第一部中文新舊約聖經 - 《神天聖書》正式面世。爲了不讓一般平民百姓有閲讀上的困難，同時避免士大夫們感到太低俗，馬禮遜選擇用當時較淺通，即用於寫章回小説的文言文翻譯《神天聖書》。1907年(即馬禮遜來華100周年)，爲了讓全中國有一本統一的中文聖經，當時的教會決定一起翻譯，修訂一本中文聖經。而這本聖經於1919年正式面世，它就是我們華人教會無人不知曉的《和合本聖經》，這本聖經，有不少地方是參考《神天聖書》的。除了翻譯聖經，在其得力助手 米憐 的協助下，他也從事出版，教育及醫療事業。起初，爲了方便在中國居留，他成爲東印度公司的翻譯員，該職務除了減輕英國教會在經濟方面支持他的負擔，也方便他學習中文。 之後，因著中國的政策上的封閉（鴉片戰爭前），馬禮遜與米憐在中國以外尋找傳福音根據地，一開始先到馬六甲，後遷到新加坡。英華書院，先後在此二地設立校址。在新加坡，這書院的成立，為新加坡的教育發展奠定良好基礎。這位來華先鋒於1834年8月1日，安息主懷，享年52。

馬禮遜逝世後兩年，即1836年，以《神天聖書》爲主要參考而修訂的一本新約全書-《新遺詔書》自行被出版。1838年郭實臘自行出版一本舊約全書-《舊遺詔書》。1842年，因著《南京條約》的簽訂，中國開放了五個向外通商港口 – 廣州、福州、廈門、上海 和 寧波。香港也正式成爲英國領土。1843年8月22日 至 9 月4日，來自英，美的差會，教會，協會... …15名代表於香港舉行宣教士譯經大會，決定修訂《新遺詔書》、《舊遺詔書》…，結果《委辦譯本》（新約全書）於1852年面世。翻譯聖經，除了要精通中文，對中國的歷史，文化也必須有一定的“功力”。所以，於香港進行的譯經工作，無形中激起一股研究中國文化的浪潮。這股浪潮，促使香港成爲中國文化研究之“重地”。

中國的門戶開放，一放面，對宣教工作有一定的幫助; 但同時，也增添了許多麻煩。因著一些“教案”的發生，西方列強（尤其英，法）借此對華宣戰。隨著來的，自然是許多不平等條約的簽訂。再者，也因著一些教會處事不當，對中國人所造成的傷害，導致了中國人對教會的敵意有增無減。不少宣教士在這時期，為主殉道。之後，中國教會繼續經歷不少艱辛時期，如 民國時期的“五四運動”和中華人民共和國的“文革”時期。總而言之，中國教會的滄桑史，非三言兩語能道盡。但感謝神，歷世歷代，先賢們用鮮血，眼淚所灑下的種子，神總是讓它們有歡呼收割的一天。今天，中國的基督徒人數，官方統計-大約四千万，但許多有關方面研究人士，卻相信基督徒人數大約有六千万（甚有者認爲，上億人數，也不無可能）。當然，中國有十三億人口，福音工作仍需努力。在學術界裏，越來越多中國學者開始以較開放，公正的眼光看待教會或教會歷史。這對於當代福音工作而言，福哉？禍哉？蓋棺定論爲時尚早，但它畢竟還是能成爲分享福音的一個橋梁。

在海外，就在馬禮遜把宣教基地移到東南亞一帶（馬六甲，新加坡）時，亦開始了那一帶的宣教工作。之後，除了一些來自西方的差會，還有來自中國，香港等差會，也陸續不斷到來（尤其 馬來西亞，新加坡）為華人教會做開阜工作。至於臺灣教會，則有馬偕(Mackay)做開阜工作。在馬來西亞，除了東馬有爲數不少的基督徒外，西馬的基督徒卻只佔了人口的3 至 5%，新加坡 - 20% ，香港 - 8% ，臺灣 - 5%。各位主内的鄉親父老，看到這一堆數字，你心是何感想？作爲華文教會的一份子，你覺得華文教會在這方面，有何可待改進及努力之處？今年9月1日，四大宗派，於聖 安德烈坐堂(St. Andrew Cathedral)，為紀念馬禮遜來華200周年 ，舉辦了聯合感恩崇拜。感謝神，馬禮遜來華200年後，《和合本修訂版 – 新約全書》正式面世；預計舊約全書將於1、2年後面世。華文教會將擁有一本被修訂得更好的聖經。當天崇拜信息題目為“華人教會何去何從？”（講員：鍾志邦博士）。鍾博士對於許多不看重這節日的教會長執感到非常失望。而小弟我，卻是對四周圍屈指可數的年輕臉孔，感到心灰意冷。年輕的一代！別告訴我，你們沒有人懂馬禮遜是何方神聖。你們到底是如何看待華文教會的前景？我心裏甚至有股衝動式的感嘆“新加坡華文教會的下一代完蛋了！”。

鍾博士說了一句很漂亮的話“你我坐在這裏，是因為宣教士效法基督所流下的血”。如鍾博士所言，基督徒的歷史觀，是把“過去，今天，將來”連接起來。先賢們背負主的使命，深信“草會枯乾，花會凋謝，唯有我們上帝的話必永遠立定（賽40：8）”，以他們的血和淚把教會建立起來，更讓我們能閲讀上帝活潑的聖言。哲學家Hegel說“歷史給人類最大的教訓，是人類從來都不從歷史吸取教訓”。張士權(香港)在其《有教無懼》説道“當一個國家搞集體失憶，她會喪失了自己寶貴的靈魂”。上帝對摩西說“我是亞伯拉罕，以撒，雅各的神”。上帝要他的百姓記得與他們祖宗所立的約，換言之，上帝要其子民有歷史感。前人的豐功偉績，功過得失，不能成爲我們的絕對標準，但能成爲我們的“前車之鑒”。上帝在過去，對其子民及教會的保守，管教，引領，將成為我們展望教會未來之重要參考。對於華人教會的前景，鍾博士以一句話總結“心中火熱，頭腦冷靜”。極端靈恩教會，空有一腔熱血，卻很少對信仰做反思。而極端保守教會，卻頭腦太冷靜，漸漸變得冷淡。兩者之間的平衡是我們要學習的寶貴功課。

您認爲呢？

主内 葉定